淺析朱熹關於"格物致知"的學說 | 私立大學五星教授網

格物致知，簡稱格致，是中國古代儒家思想中的一個重要概念。《現代漢語詞典》解釋為：窮究事物的原理法則而總結為理性知識。 「格物致知」思想不是新鮮事，早在孔子 ...

程颐讲：“今日格一件，明日又格一件，積習既多，然後脫然有貫通處。” · 朱熹讲：「所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。 · 認為，“格物”就是人們對於外界事物 ...

2012年3月26日 — 在理學集大成者朱熹那裡，“格物致知”是其思想體系的重要組成部分，同時也是最方便與西方哲學思想作比附、詮釋的部分。在關於朱熹的現代解釋中，一個比較 ...

由 朱熹 著作 · 2009 — 本文徹底根據朱子自身的思惟邏輯，探討朱子的「格物致知」論結構。闡明朱子認為人「心」中具有完美無缺的「理」（萬理），亦即具備這世界的萬事萬物之「理」。

2015年6月6日 — 朱熹修過禪，學過佛，他以靜坐的方式進入某個清明空間，藉此看到真理。他提出「居處恭，處事敬，與人忠」的一套方法，只要按部就班虔誠地做，格物致知就會 ...

就朱熹哲學而言，格物致知論不僅是對一般典籍的整理，更是根據他的 理氣論的哲學結構而闡發的為學方法。同時，這還是闡述把外在倫理規則內化為個人內在道德的修養論。

「格物致知」語出《大學》，南宋朱熹作〈格致補傳〉，對「格物致. 知」之意涵作出明確的規定後，自此引發許多的論議；剋就朱子之理論. 而言，見解即已相當紛岐。

2019年11月22日 — 東漢鄭玄最早為「格物致知」作出註解，而自從宋儒將《大學》由《禮記》獨立出來成為《四書》的一部後，「格物致知」的意義也就逐漸成為後世儒者爭論不休的 ...